لینک دانلود خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع : .doc ( قابل ویرایش اماده پرینت )
تعداد : 3 صفحه
قسمتی متن :
بسم الله الرحمن الرحیم. انا اعطیناک الکوثر، فصل لربک وانحر. شانئک هو الابتر»
معنویت قدسى فاطمه(س) قران کریم، جلوهاى تام یافته. جمال معنوى اوج پاکى عصمتش، ایه تطهیر، (1) درخشش انسان کامل متجلى ساخت، ایه مباهله (2) شاهدى شکوهمندى قدر جلالتش شد.
و سوره «هل اتى» (3) جلوهاى مروت ایثار فاطمه(س) عارفانهترین زمزمه هستى - «على حبه» - تجسمى زیبا بخشید.
این جویبارهاى فضیلتبه پیوند خورد سوره «کوثر» مجموعهاى دلانگیز زیباییها اصالتها رقم زد عنوان، هدیهاى الهى، تقدیم رسول خاتم(ص) کرد، زیرا فاطمه(س) یکى مظاهر فیض مداوم جریان پر برکتحرکت محمدى که استمرار ذریه خویش تضمین کرد.
در راستا نگاهى سوره کوثر داریم:
الف: جلوههاى اعجاز سوره کوثر; انان که اهل ذوق ادب اشناى اهنگ کلمات هستند معانى زیبا معارف بلند درک مىکنند سورههاى قران انچنان پرجاذبه دلربا احساس مىکنند که خضوع فروتنى خویش مقابل اعجاز بزرگ اعلام داشته اسلام عنوان دین برنامه زندگى خویش برمىگزینند.
5) اعجاز قران سوره کوثر نه تنها موزون بودن کلمات ترکیب زیباى نهفته استبلکه پیشگویى درست اینده، جلوهاى دیگر اعجاز فراراه حق جویان قرار داده است. استخدام کلمات غنى برخوردار معانى بلند انچنان سوره کوثر استحکام بخشیده، که مجال ظهور مقاومت هر گونه معارضهاى بین برده اگر کسى کار دست زد نه تنها خدشهاى وارد نساخته بلکه رونق افزوده است. نمونه کار یکى مزدوران استکبار کتاب «حسن الایجاز» (6) «حویش» مشاهده مىنماییم. نویسنده گمان خود مقابله سوره «کوثر» برخاسته معارضه خویش چنین اورده است: «انا اعطیناک الجواهر فصل لربک جاهر - ولا تعتمد قول ساحر; ما تو زر زیور دادیم، پس براى پروردگار خویش نماز بگزار اشکار کن سخن جادوگر اعتماد نکن.»
اولین سوالى که براى هر فرد پیش مىاید که; چه نوع مقابله معارضهاى که بیشترین الفاظ خود سوره کوثر انتخاب کرده فقط جایگزینى بعضى الفاظ بسنده کرده است؟ ایا همانندى یک اثر زیبا گونه که عبارات اثر تغییرات اندک ذکر نشود؟ علاوه اینکه تاکید اورده شده جمله «انا اعطیناک» که لفظ «انا» «نا» اوردن فعل ماضى گواه مىبایستبیانگر امرى باشد که اهمیت فراوانى برخوردار است. هر انسان اندیشمند متفکر خوبى مىفهمد که نعمتهاى مهمترى مانند عقل، ایمان حیات تاکید اهتمام سازگارى تناسب تام دارد اوردن زر زیور تنها خاطر همان روحیه بندگى پویندگى مقابل جواهرات که بین همه نعمتها اهتمام ورزیده است. (7) سوره کوثر جداى کوتاهى عبارات، مضامین بلند معارف زیبایى برخوردار معجزه سند نبوت پیامبر گرامى(ص)براى همیشهدر تاریخاز مردم خواسته که اگر مىتوانند یک سوره هر چند کوتاهى سوره کوثر، بیاورند.
سوره کوثر جمله اغاز مىشود «انا اعطیناک الکوثر». سوالى که مطرح است که چگونه عطاى خداوندى صورت جمع، ما، اورده شده است؟ که خداوند متعال یگانه یکتاست همه نعمتها او سرچشمه گرفته استبراى تعبیر که نظیر سورههاى دیگر جمله سوره قدر «ما قران شب قدر فرو فرستادیم»فخر رازى، علماى اهل سنت، تفسیر خود مىنویسد: سومین نظر معناى کوثر که منظور فرزندان حضرت است، جهت که; سوره رد کسانى نازل شده که حضرت خاطر نداشتن فرزندان عیبجویىمىکردند.
مشاهده مىشود، دو جواب داده شده است: 1 - تعبیر جمع خاطر عظمت دادن او اینکه مورد، کوثر، ذکر شده است، نشان دهنده اهتمام فوقالعاده خداوند است.
ب: معناى کوثر: مرحوم طبرسى معناى لغوى «کوثر» مىنویسد: «الکوثر، فوعل من الکثره هو الشئ الذى من شانه الکثره الکوثر، الخیر الکثیر» کوثر صفت مبالغه وزن فوعل دارد گرفته کثرت عبارت چیزى که; شایستگى زیادى داشته باشد منظور خیر فراوان است. (10)
بیضاوى، دیگر مفسرین اهل سنت، زیادى فرزندان پیروان شمار معانى کوثر ذکر مىکند.
ج: مظاهر جلوههاى کوثرى: خیر فراوان ایه امور مختلفى جمله: قران، نبوت، چشمهاى بهشت، علماء، زیادى فرزندان، حوضى بهشت، حکمت شفاعت تفسیر شده است. (11)
هیچ کدام معانى یکدیگر منافاتى ندارند، زیرا همه بیانگر همان مضمون متعالى کوثر خیر فراوانند. نکته خور توجه که زیادى فرزندان نسل پیامبر(ص) که چشمهسار فاطمه(س) جوشیده است، میان دیگر معانى درخشش جلوه بیشترى برخوردار است. برخى شواهد قرائنى که تایید مىکند عبارتند از:
الف. شان نزول سوره: مفسرین شیعه اهل سنت شان نزول سوره گونه نگاشتهاند که; عاص بنوائل سهمى جلوى یکى درهاى مسجد الحرام بنام باب بنى السهم رسول گرامى اسلام ملاقات کرد حضرت گفتگو پرداخت. قریشىها که شاهد منظره بودند او سوال کردند: چه شخصى سخن مىگفتى؟ او عبارات بیشرمانه گفتبا ابتر.
این جواب جهتبود که عبدالله، اخرین فرزند پسر بزرگوار، زندگى بدرود گفته بود. عرب جاهلى کسانى که داراى فرزند پسر نباشد «ابتر» قلمداد مىکردند زیرا تنها راه استمرار اهداف فرد وجود پسر مىدانستند. (12) نتیجه، شان نزول متناسب سرزنش انان خواهد بود.
ب: دومین شاهد اینکه کوثر معناى فرزندان فراوان منظور شده، ذیل سوره شریفه که مىفرماید: «ان شانئک هو الابتر.» محققا دشمن تو بىدنباله است; زیرا که ظاهر کلمه ابتر، عبارت قطع نسل بىفرزندى چنانکه شان نزول سوره تایید مىکند دلیلى انحصار یکى موارد مثل جدا شدن خیرات ... است.
و قوم خود نخواهد دانست بیانگر هرگونه انقطاع جدا شدن مىباشد هر صورت بدون دنباله بودن نظر فرزند، معناى ابتر ملاحظه شده که خود دلیلى که کوثر معنایى مقابل ارائه شده است; یکى وجود فرزندان بسیار که پیامبر(ص) اعلام مىدارد که: اى پیامبر ما تو خیر فراوان جمله فرزندان بسیار دادیم دشمن تو براى همیشه تاریخ تمامى نیکیها نسل فرزندان منقطع جدا خواهد انجا که بستر کوثر جریان پرفیض مداوم، وجود مقدس حضرت صدیقه طاهره فاطمه(س) قرار دارد، عظمت سرچشمه خیرات وجود برکتبیشتر مىتوان پى برد. وجود مقدسى که نعمتبزرگ الهى استمرار فرزندان رسول گرامى اسلام(ص) وسیله او تحقق یافت، شخصیت زن ابعاد معنوى اجتماعى جلوه بیشترى بخشیده هیچ فردى خود اجازه ندهد که فرزندش تنها خاطر جنسیت مورد تحقیر قرار دهد زیرا که الگوى زن مسلمان فاطمه(س) است. همان بزرگوارى که حلقه پیوند شکوهمند رسالت امامت گشت زیباترین جلوههاى انسانى معنوى خویش متجلى ساخت.
مکتب فاطمه(س) مجموعهاى فضایل انسانى منظومهاى گلواژههاى نیک زیستن که هسته مرکزى پیامبر قرار گرفته فرزندان معصومش، اقمار منظومهاند. جهان امروز همان مقدار نیازمند ارمانهاى فاطمى است، که جامعه دیروزجاهلى.
سوره کوثر خود گواه مطلب که تبار ذریه پیامبر گرامى(ص) دختر گرانمایهاش فاطمه(س) استمرار مىیابد; چنانکه مرحوم علامه طباطبائى (16) توجه داده است. البته معنا ایات دیگر صورت اشکارترى مىتوان دید. همچنین دو نمونه مناظره امام موسى بنجعفر(ع) هارون الرشید تصریح شده زمانى هارون الرشید امام موسى بنجعفر(ع)، پرسید: چگونه شما مىگویید ما فرزندان پیامبریم، اینکه جاى ماندن نسل پسر نه دختر شما فرزندان دختر او هستید؟ حضرت جواب او، ایهاى سوره انعام خواند: «و من ذریته داود سلیمان ایوب یوسف موسى هرون وکذلک نجزى المحسنین زکریا یحیى عیسى الیاس کل من الصالحین» هدایت نمودیم - فرزندان او، نوح ابراهیم، داود سلیمان ایوب یوسف موسى هارون اینگونه نیکوکاران جزا مىدهیم زکریا یحیى عیسى الیاس که همه شایستگان بودند. (17) انگاه حضرت هارونالرشید پرسید: پدر عیسى کیست، که فرزندان نوح «یا ابراهیم» بشمار امده است؟ هارون گفت: عیسى پدرى نداشت. امام بىدرنگ فرمود: همانگونه که خداوند عیسى بوسیله مریم فرزندان انبیاء محسوب داشته است، ما پیامبر اسلام طریق مادرمان فاطمه(س) انتساب پیدا کردهایم فرزندان حضرت هستیم. انگاه حضرت ایه شریفه مباهله تلاوت کرد: «فقل تعالوا ندع ابنائنا ابنائکم ...» فرمود: هیچ کس ادعا نکرده که: موقع مباهله نفرین مسیحیان پیامبر غیر على بن ابیطالب فاطمه حسن حسین،: زیر کساء (عبا) داخل کرده باشد. ترتیب مشخص مىشود منظور ابنائنا، پسران ما، حسن حسیناند که خداوند انها پسران رسول خود خوانده است. (18)
بهرهاى که سوره نورانى باید براى امروزمان برداریم که: راه نجات جامعه انسانى بازگشتبه چشمهسار جوشان استفاده برکات فراوان است، که مجموعهاى الگوهاى متعالى تجلى یافته است.
اگر فاطمه(س) براى زن معاصر امروزین بهترین الگو استبدان جهت که مکتب فاطمه(س) مجموعهاى فضایل انسانى منظومهاى گلواژههاى نیک زیستن که هسته مرکزى پیامبر قرار گرفته فرزندان معصومش، اقمار منظومهاند.
