اس ام اس , جوک , عکس طنز

لینک دانلود خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع : .doc ( قابل ویرایش اماده پرینت )

تعداد : 24 صفحه

---

قسمتی متن :

سیره رسول خدا (ص) ‏درباره طبیعت، کشاورزى محیط زیست‏ (1)

نویسنده : علی حسینی

براى که سیره پیامبر خدا (ص) اهمیت گفته‏هاى حضرت درباره کشاورزى طبیعت درستى بشناسیم، مناسب بیش شرایط اوضاع احوال اندیشه اعمال مردم حجاز روزگار اگاه شویم. چه که اشنایى فضایى که سخنان اعمال رسول خدا - صلى الله علیه‏واله - فضا تحقق یافته عمق شناخت جامع بودن مى‏افزاید. بررسى جامع دقیق کشاورزى جاهلیت فرصتى فراخ‏تر تحقیقى گسترده مى‏طلبد که مقاله نمى‏تابد جا تنها مهم‏ترین مشکلات کشاورزى روزگار مى‏پردازیم.

اعراب قبیله‏اى زندگى مى‏کردند زندگى قبیله‏اى فرهنگى خاص داشت خوى تجاوز، جنگ‏طلبى، تعصب رقابت دشمنى‏هاى دیرینه دیگر قبیله‏ها ویژگى‏هاى موضوع‏ها تاثیر فراوانى کشاورزى دامدارى حفظ مراتع درختان روزگار مى‏گذاشت، دلیل وجود دشمنى‏ها جنگ‏هاى یورش‏هاى بى رحمانه قبیله‏ها نتیجه سوزانیدن مزرعه‏ها، پرکردن چاه‏هاى اب، انحصار قرار دادن انها، نا امنى سرتاسر حجاز فرا گرفته مردمان همواره اینده مزارع دام‏هاى خود بیمناک بودند هر چندى شعله‏هاى سوزان اتش کینه، دشمنى‏هاى ریشه دار قالب جنگ‏ها یورش‏ها جلوه مى‏کردو کشتزارها نخلستانها مى‏سوخت، دامها یغما مى‏رفت چاه‏ها چشمه‏ها ویران مى‏شد رو، ناامنى افتى که هر حال مى‏توانست امید کشاورزان یاس مبدل سازد حاصل سال‏ها زحمت رنج شان باد دهد. سویى، اعراب جاهلى دانش کشاورزى روزگار گونه که ایران امثال بود، بى‏بهره بودند پایه خرافه‏ها باورهاى بى اساس خود درباره درختان گیاهان عمل مى‏کردند. عنوان نمونه، انان دلیل ترس برخى درختان انها مى‏پرستیدند؛ چه که درختان کانون شر بدى مى‏دانستند براى رهایى شر انها راهى جز پرستش انها فرا روى خود نمى‏دیدند.

به همین دلیل که دامدارى حجاز رواج بیشترى داشت اما همچنان ناامنى تجاوز حقوق دیگران، فرهنگ قبیلگى اعتقاد خرافات خصوص دام پزشکى مسایلى دست، عنوان مانع‏هایى سر راه رشد شکوفایى دام دارى. نابسامانى‏ها پیامدهاى ویران‏گرى زندگى مردم روزگار حجاز داشت که مهم‏ترین انها عبارت از: کمبود غذاى کافى مناسب، اختلال حمل ونقل، مسافرت‏ها تجارت‏هاى بین شهرى، چه که حمل نقل مسافرت‏هاى روزگار حیواناتى قبیل شتر، اسب، استر، الاغ انجام مى‏شد، که مکه اهمیت ویژه‏اى برخوردار کمبود گاهى عدم وجود مراتع مناسب گسترش فقر فساد زورمدارى بى‏بندوبارى دیگر پیامدهاى وضعیت نامطلوب کشاورزى دامدارى بود.

شناخت عمیق پیامبر خداصلى الله علیه واله‏

رسول خدا - صلى‏الله‏علیه‏واله - همه مسایل یاد شده گونه‏اى عمیق دقیق اگاه علت‏ها راه‏هاى حل مشکلات پیش‏رفت کشاورزى مى‏دانست. او مکه مادر متولد شده همان جا زیست دلیل مسافرت شام معاشرت مردم خوبى درد درمان مى‏شناخت. او خود چوپانى تجارت کشاورزى کرده تلخى مشکلات مسایل یاد شده چشیده بود. رسول خدا - صلى‏الله‏علیه‏واله - توجه شناخت عمیق خود پایه روش خاص خود میدان امد اقدامات گسترده‏اى عمل اورد که مهم‏ترین انها اشاره مى‏شود:

گام نخست: فرهنگ سازى انگیزه افرینى

پیامبر اسلام - صلى‏الله‏علیه‏واله - سویى الگوى مسلمانان بود: «و لکم فى رسول الله اسوه حسنه» انان پایه اموزه‏هاى دینى مى‏باید او پیروى مى‏کردند: «و اطیعوا الله اطیعوا الرسول»(1) طرفى، گفته‏هاى حضرت وحیانى الهى ومسلمانان مى‏باید انها جان مى‏خریدند عنوان قانون زندگى تلقى کرده انها بهره مى‏بردند: «و ما ینطق عن الهوى هو الا وحى یوحى»(2) انسان یگانه بى نظیر سیره عملى گفته‏هاى خود فرهنگ لبریز جهل، خرافه، ستم ستیز برخاست فرهنگى نو اساس علم دانش، واقعیت عدالت پدید اورد. اینک نمونه هایى اشاره مى‏شود:

چوپانى کشاورزى درختکارى‏

پیامبر خدا - صلى‏الله‏علیه‏واله - مدتى چوپانى کرد، مدت هماره کوشید حقوق دیگران تجاوز نکند گوسفندان مهربان باشد، داستان چوپانى شیوه برخورد حضرت گوسفندان معروف است. رو، جزئیات اشاره نمى‏شود.

حضرت دست خود درخت مى‏کاشت(3) کشاورزى مى‏کرد.

در روایتى باره امده است:

«همه پیامبران خدا جز ادریس (که خیاط بود) کشاورز بوده‏اند.»(4)

در روایت دیگرى، امام صادق - علیه السلام - چنین نقل کرده‏اند:

«خداى - عز جل - میان کارها براى پیامبرانش - علیهم السلام - کشاورزى دوست داشت برگزید.»(5)

امام موسى بن جعفر - علیه السلام - فرمود:

«انان که من پدرم بهتر بودند، زمین کار مى‏کردند. پیامبر خدا، على، همه پدرانم، - علیهم السلام - زمین کار مى‏کردند عمل پیامبران، رسولان، جانشینان انان بندگان شایسته خدا است.»(6)

بر پایه گروهى روایات حضرت طور مستقیم درختکارى شرکت مى‏جست. امام صادق - علیه السلام - باره چنین روایت کرده‏اند:

«امیرالمومنان، على - علیه السلام - بیل مى‏زد زمین اماده مى‏ساخت رسول خدا - صلى الله علیه اله - اب دهان، دانه‏ها هسته‏ها مرطوب مى‏ساخت زمین مى‏کاشت....»(7)

ان حضرت تماشاى گیاهان سبز خرم بسیار دوست مى‏داشت(8) نگاه سیب سرخ ترنج سرسبز خرم(به دلیل زیبایى ان‏ها) شگفت زده مى‏شد.

امام على بن موسى الرضا - علیه السلام - باره فرمودند:

«ان رسول الله کان یعجبه النظره الى الاترج الاخضر التفاح الاحمر.»(9)

حضرت خرما بسیار دوست مى‏داشت، همواره بهره مى‏برد. امام على بن الحسین - علیهما السلام - نقل شده که همواره دوست داشت انسان خرمایى (خرما دوست) ببیند، بدین سبب که پیامبر، خرما دوست مى‏داشت. (10)

از رو، روایتى دیگر امده است:

«هر کس نیت - که چون پیامبر خرما دوست داشت، خرما بخورد - خرما هیچ ضررى او نمى‏رساند.»(11)

از امام صادق - علیه السلام - نقل شده است:

«هیچ گاه غذایى خرما نزد پیامبر - صلى‏الله‏علیه‏واله - اورده نمى‏شد مگر که ابتدا خرما میل مى‏فرمود.»(12)

روایات روشنى نشان مى‏دهد که حضرت میدان عمل کشاورزى اهمیت خاصى مى‏داد خود نزدیک‏ترین یارانش عملا مردمان تشویق مى‏کردند روش سیره توجه دادن مردم کشاورزى اهمیت بسیار داشت.

پیامبر خدا - صلى‏الله‏علیه‏واله - درستى معتقد که انسانها محور اصلى توسعه شکوفایى جامعه اسلامى سرسبزى رونق کشاورزى هستند بهترین، کوتاه‏ترین هموارترین راه براى شکوفایى کشاورزى دامدارى سرسبزى جامعه اسلامى که مردم روى اعتقاد مسیر گام نهند پرتو تغییرات گسترده اندیشه باورهاى مردم که مى‏توان هدف دست یافت. سخنان حضرت درباره اهمیت کشاورزى، درختکارى دامدارى سبب که بینش، اندیشه باورهاى مردم طور گسترده باره زیر رو شود، انان اهمیت کشاورزى، درختکارى، سرسبزى خرمى جامعه اسلامى اصولا ارزش بسیار درختان فواید اثار مادى معنوى انها طور عمیق پى بردند نتیجه پى سرسبزى، خرمى رونق کشاورزى جامعه اسلامى برامدند.

قطع درختان‏

رسول خدا - صلى‏الله‏علیه‏واله - قطع درختان، غرق کردن مزرعه‏ها اب سوختن انها حتى جنگ نهى مى‏کرد عمل ردیف کشتن کودکان بى گناه زنان بى دفاع مى‏دانست.

از حضرت - صلى‏الله‏علیه‏واله - باره چنین نقل شده است:

«درختان اتش مزنید، انها اب ویران نکنید، درختان میوه دار قطع نکنید مزرعه‏ها نسوزانید.»(13)

بدین سان سیره رسول خدا - صلى‏الله‏علیه‏واله - که جنگ‏ها شدت نابودى کشتزاران، نخلستان‏ها باغ‏ها بپرهیزد مجاهدان باز دارد وقتى زمان جنگ گونه باشد، زمان صلح گونه‏اى موکدتر روشن‏تر باید درختان مزرعه‏ها حفاظت شود نابودى انها پرهیز.

اب خاک‏